Le triomphe de la volonté (TH9111).

Le triomphe de la volonté est un film de propagande nazi tourné par Leni Riefenstahl dont la qualité première est d’être un exemple concret de ce que fut la propagande NSDAP, le Parti National Socialiste des travailleurs Allemands, dont l’acronyme « Nazi » est devenu universel. Tourné en 1934 lors du congrès de Nuremberg, madame Riefenstahl bénéficia de moyen de tournage considérable pour frapper les esprits. Le film est tout entier voué au service de l’idéologie du parti et nous avons l’occasion de le visionner dans sa version originale et complète. C’est donc une oeuvre historique de premier choix qui nous permet aussi d’appréhender dans le détail les séquences d’un film qui était projeté tel quel pour le public Allemand des années trente. C’est l’oeuvre de propagande par excellence. Presque caricaturale tant elle est simple, directe et esthétique.

Affiche Originale

Comment qualifier ce documentaire ? Peut-être comme un chef-doeuvre monstrueux de la propagande. Mais aussi, pour paraphraser Noam Chomsky, comme un exemple type de la fabrication du consentement. Disons le tout de suite, la qualité générale du film est assez inégale. Quelques scènes sont plutôt mauvaises, alors que d’autres sont impressionnantes. Elles suscitent une certaine fascination que l’on colore ensuite par une impression de dégoût ou d’admiration culturelle. Il n’empêche, le montage est tellement parlant qu’on ne peut ignorer l’implication de Leni Rifenstahl (la réalisatrice du film) dans la propagation de l’idéologie nazie.

Nous le savons tous, le vaincu à tous les torts et le vainqueur à tous les droits. Pendant la libération nombre de femmes furent tondues pour avoir sympathisé avec l’ennemi ou pour avoir soi-disant sympathisé avec lui. A leur corps défendant, elles jouèrent le rôle de victimes expiatoires face à une conscience collective qui pouvait enfin exorciser l’occupation allemande en (se) cherchant des bouc émissaires. La dynamique de foule permettant tous les excès dans un certain anonymat, l’explosion de colère fut à la mesure de la soumission forcée et consentie pendant les années de misère que l’on exorcisa par des actes tout aussi misérables.

Leni Riefenstahl mangea son pain noir et elle ne le vola pas. Mais il me semble qu’elle constitue aussi un bel exemple de victime expiatoire! D’autres, dont l’implication directe mais discrète contribua à l’évènement de la deuxième guerre mondiale et à ses millions de morts ne furent jamais inquiétés. Je ne doute pas de l’ambition qui tenaillait Madame Rifenstahl et de la sympathie active qu’elle éprouva dans les années trente pour Hitler et le mouvement national-socialiste. Mais nous pourrions en dire autant d’un grand nombre d’Allemands lucides ou naïfs qui s’engagèrent dans la dynamique incontrolable d’un mouvement idéologique eugéniste et pangermaniste. Nous pourrions en dire autant des non-allemands qui furent subjugués par les discours violents et qui dans leur nation respective se firent les tribuns d’une volonté assassine. Nous pourrions en dire autant de tous ceux qui, acteurs bruyants ou spectateurs muets, se laissèrent subjuguer par l’oubli de soi au profit d’une puissance identitaire que l’on imagine réelle parce que l’illusion est partagée par le plus grand nombre ou qu’elle excite notre propension à la sauvagerie.

La propagande cherche à nous fournir les motifs ou les convictions intimes que notre acceptation des lois issues d’une vision exclusive de la vie est la meilleure ou la seule réponse à nos aspirations fondamentales. La contestation, l’esprit critique, la détermination volontaire de nos choix et de nos actes personnels sont autant d’éléments que la propagande tente d’influencer pour guider la pensée sous une forme de dépendance et d’abandon de son libre-arbitre. La propagande ne vise aucunement à rendre l’individu autonome. Au contraire, elle use de tous les artifices possibles pour susciter le besoin et la demande de celui qui en est la cible. Les moyens mis au profit de cette propagande peut revêtir de multiples formes…